En el presente escrito, los autores pretenden una nueva interpretación de las principales tesis de la más conocida obra de Kripke, Naming and Necessity. Se atiende a las nociones de a priori (y de necesidad) y a posteriori (y contingencia), la noción de designador rígido (con su explícita crítica a la teoría descriptivista fregeana de los nombres) y su revisión de los conceptos metafísicos de modalidad de dicto y modalidad de re. Más tarde, se definirá mínimamente la noción de realismo (...) y se intentará situar a Kripke en el tipo que más cómodamente se adapte a sus presupuestos teóricos de carácter ordinario. Todo ello permitirá situar la teoría kripkeana de los nombres dentro de un marco realista que posibilitará, en otro momento ulterior, formular ciertas críticas a esta Teoría Causal de la Referencia y al realismo metafísico a ella asociada. (shrink)

This volume examines modern scepticism in all main philosophical areas: epistemology, science, metaphysics, morals, and religion. It features sixteen essays that explore its importance for modern thought. The contributions present diverse, mutually enriching interpretations of key thinkers, from Montaigne to Nietzsche. -/- The book includes a look both at the relationship between Montaigne and Pascal and at Montaigne’s criticism of religious rationalism. It turns its attention to an investigation into the links between ancient scepticism and Bacon’s Doctrine of the Idols, (...) as well as into the ancient problem of the criterion in Cartesian philosophy. Next, three essays focus on more general topics, like modern sceptical disturbances, clandestine literature and irreligion. Two essays investigate the role of scepticism in Bayle’s moral thinking and his theory of religious toleration. Hume’s sceptical philosophy is the subject of two papers by distinguished scholars. In addition, many contributors address the presence of scepticism in Kant and in the German Idealism, such as the role of Schulze's scepticism in the works of the young Hegel. The book closes with a paper on Nietzsche and scepticism, and an essay on the role of Popkin’s and Schmitt’s works on modern scepticism. -/- This collection continues along a rich, fruitful path opened by Richard H. Popkin and pursued by many important scholars, like Gianni Paganini, John-Christian Laursen, and José Raimundo Maia Neto. It re-establishes that necessary dialogue between researchers of scepticism from all over the Americas, which began with Popkin, Oswaldo Porchat and Ezequiel de Olaso long ago. This insightful reflection on modern European scepticism will also serve as an important resource in the history of modern philosophy. (shrink)

This volume examines modern scepticism in all main philosophical areas: epistemology, science, metaphysics, morals, and religion. It features sixteen essays that explore its importance for modern thought. The contributions present diverse, mutually enriching interpretations of key thinkers, from Montaigne to Nietzsche. The book includes a look both at the relationship between Montaigne and Pascal and at Montaigne’s criticism of religious rationalism. It turns its attention to an investigation into the links between ancient scepticism and Bacon’s Doctrine of the Idols, as (...) well as into the ancient problem of the criterion in Cartesian philosophy. Next, three essays focus on more general topics, like modern sceptical disturbances, clandestine literature and irreligion. Two essays investigate the role of scepticism in Bayle’s moral thinking and his theory of religious toleration. Hume’s sceptical philosophy is the subject of two papers by distinguished scholars. In addition, many contributors address the presence of scepticism in Kant and in the German Idealism, such as the role of Schulze's scepticism in the works of the young Hegel. The book closes with a paper on Nietzsche and scepticism, and an essay on the role of Popkin’s and Schmitt’s works on modern scepticism. This collection continues along a rich, fruitful path opened by Richard H. Popkin and pursued by many important scholars, like Gianni Paganini, John-Christian Laursen, and José Raimundo Maia Neto. It re-establishes that necessary dialogue between researchers of scepticism from all over the Americas, which began with Popkin, Oswaldo Porchat and Ezequiel de Olaso long ago. This insightful reflection on modern European scepticism will also serve as an important resource in the history of modern philosophy. (shrink)

RESUMEN. Aunque pocos comentarios repararan en ella, la pregunta por la conciencia y su relación con el mundo moral está presente en Murdoch desde sus primeros escritos y reaparece con fuerza en Metaphysics as a guide to morals. La crítica moderna de la metafísica, y de la idea cartesiana de alma como sustancia, nos deja sin imágenes metafísicas para la concepción de sentido común del yo individual como un centro moral. ¿Cómo pensarla e imaginarla ahora? El existencialismo francés y el (...) conductismo lingüístico británico, Sartre y Hare, comparten una imagen del hombre y de la moral que resitúa ese centro en una voluntad que se ejerce discontinuamente, a saltos, dejando en la sombra tanto el campo de los pensamientos como el de los valores. Murdoch se enfrenta a tales posiciones con una trama de conceptos alternativa: el mundo que habitamos los agentes morales contiene ya siempre los valores que introduce en ellos el sujeto moral a través de una conversación interna continua que depende de la atención que prestamos a unas cosas u otras, al ego o a la realidad que lo trasciende. Proponemos finalmente una fusión de horizontes entre Heidegger, Weil y Murdoch que incluye también los conceptos de amor y bien. (shrink)

Theatre has been used in psychological intervention and as a metaphor for social life, tendencies that affect the self, highlighting how influential theatrical performance can be for individuals. Their limitations – in terms of the empowerment of the self and its authenticity, respectively - can be overcome by treating theatrical performance as a leisure experience, which considers that freedom and satisfaction play a central role in a more comprehensive understanding and development of the self. With this in mind, we present (...) the conceptual and empirical bases of the leisure experience as an alternative conception of theatrical performance. To do so, we organised a 20-hour theatre exercise workshop with 16 university students (15 women, one man), aged between 18 and 21 years old (M = 19.06 years; SD = 1.06). Qualitative instruments used were: the Time Budget Technique (questionnaire about the activities carried out in the workshop, valued in relation to two items: perceptions of freedom and satisfaction); the Twenty-Statement Test (where people list characteristics of themselves – self-descriptions – related in this case to the theatrical exercises); and, as a third instrument, a combination of the other two – specifying which exercises were more closely related to the self-descriptions. The results showed that group discussion was the activity with the highest perception of freedom, followed by obstacle exercises; as regards the perception of satisfaction, the highest value was observed in the relaxations. In the case of the self-descriptions, the acquisition of practical and intellectual skills was significant, as well as emotional outlook and the expression of self-esteem. In sum, this empirical support - using qualitative instruments that invite an exploration of the self - revealed, on the one hand, which specific characteristics of the self are manifested by doing theatrical exercises and, on the other hand, which exercises – when experienced as leisure – have a more decisive impact on the self. Thus, this paper shows what aspects must be taken into account when deciding which activities to include in a psychosocial intervention addressed to the development of the self from the standpoint of theatrical performance as a leisure activity. (shrink)

The influx of modernity is approached as a guaranteed right in the economic process. The period is catalogued as a proponent of rationality in Weberian-Habermasian sense, with an adjustment as to ends. Rights adopt four characteristics in the methodological argument of modernity: a) it is calc..

El objetivo del agroturismo sostenible en Floridablanca es promover el reconocimiento, protección y ejercicio real de los derechos económicos, sociales, culturales, políticos y ambientales de la población rural, contribuyendo a mejorar su bienestar en términos de calidad de vida, justicia social y acceso a los derechos laborales de las comunidades campesinas. La metodología de análisis está centrada en el diálogo y la proyección de acciones efectivas, con la participación de los actores sociales. Las estrategias son: el fomento del agroturismo, la (...) investigación, preservación y protección de la diversidad biológica y el mejoramiento de la calidad de vida de los pobladores. (shrink)

Se analizan los desafíos de futuro de la sociedad digital. Desde perspectiva fenomenológico-hermenéutica, la idea de una ética de la tecnología considera la sociedad digital como dispositivo técnico. La literatura pertinente permite, primero, estudiar la tecnología disruptiva como generadora de cambios sociales, los cuales, a su vez, transforman las formas de la facticidad de la vida. De esta manera, la ética de la sociedad material, sirve de argumento para analizar la ética en la sociedad digital. Tomando la bioética filosófica como (...) instrumento, se concluye que la sociedad digital antepone retos para la vida, los cuales debe afrontar para la supervivencia. (shrink)

El v. 526 del primer estásimo de Traquinias ofrece un problema textual hasta el momento no resuelto. La difícil comprensión del μάτηρ transmitido por los manuscritos ha dado lugar a diversas conjeturas. Entre ellas la que ha gozado de mayor aceptación es la de θατήρ de Zielinski, pero también provoca problemas la interpretación que se le ha dado a tenor de la caracterización del coro. El artículo apoya esta conjetura y la pone en relación con una fuente esencial de información (...) de hechos pasados especialmente para las mujeres, la iconografía. In the first stasimon of Trachiniae, l. 526 there is an issue related to textual criticism which has not been solved yet. It is hard to understand the term μάτηρ noted in manuscripts, hence this fact leads to various assumptions. The most relevant was made by Zielinski, noting θατήρ. The interpretation given to Zielinski’s assumption causes several difficulties as it takes into account how the Chorus is depicted in the plot. This paper supports Zielinski’s assumption as it shows how it is related with a relevant source of information about the past events of women such as the iconography. (shrink)

Many current problems surrounding science revolve around the complex epistemological framework that shapes a new vision of knowledge about reality. The traditional epistemological positions are characterized by the explanation of nature by means of concatenated facts; that is, as bricks attached to each other giving shape to the edifice of science. A conception of this nature showed that the idea of certainty was nothing more than a mere illusion, opening the way, on the contrary, to the idea of the uncertainty (...) of knowledge based on the descriptions of quantum physics, also a product of the non-reductionist conception of reality, thus criticizing the specular representation. This article addresses the main problems surrounding the critical conceptions that the emerging epistemology reveals about knowledge, pointing towards a much more complex vision of reality. (shrink)

La interpretación usual de la Modernidad es la de una época de cambio radical por respecto a los modelos tradicionales de pensamiento, en la filosofía, en las ciencias o en las artes. En ese sentido, se habría producido una revolución, del Renacimiento en adelante, que dejó atrás los saberes de la Antigüedad, y esto parece claro en el caso de la concepción del pensamiento filosófico como ars vivendi que, supuestamente, se hundió en el olvido hasta prácticamente nuestros días. No obstante, (...) si se atiende a la obra de autores como Michel de Montaigne o René Descartes es posible encontrar una propuesta de filosofía como forma de vida distintivamente moderna. En el primer caso, Montaigne puede parecer simplemente un heredero de los pensadores griegos y romanos, pero su filosofía vital se separa claramente del arte de vivir de la Antigüedad. En el segundo, quizá el más claro ejemplo de un filósofo en apariencia desinteresado por cuestiones morales, encontramos también una novedosa propuesta de ars vivendi, donde el conocimiento y el cuidado de sí continúan tan vigentes como en los clásicos, aunque todo se diga de otra manera. (shrink)

There is an agreement between critics about the idea that Renaissance is the origin, or at least one key moment, of modern subjectivity. The recover of classical ideals brought together, at the same time, the statement of new concepts, or their intensification, as the idea of individual subject. It is a topic too that some key philosophical schools reappear at the Renaissance and that they have a very important paper in the humanities and science renewal, as the sceptical school. In (...) our judgement, some renaissance authors combine both notions in a productive and relevant way to our contemporary thought, on of them, Michel de Montaigne, will be the subject of our meditation. (shrink)

Esta obra se concentra en cuatro temas cruciales de la formación de docentes, tanto antes como durante el servicio y en la enseñanza en diferentes áreas y niveles educativos. En primer lugar, se aborda el asunto de las creencias que los docentes tienen sobre el proceso educativo, las cuales parecen influir en la práctica profesional que estos desarrollan y, por lo tanto, deberían recibir la atención explícita de los procesos de formación de docentes que deseen promover prácticas específicas. El segundo (...) tema de la obra es la relación entre la formación de docentes y la política pública que la rige. En particular, se analizan las reformas curriculares implementadas por varias licenciaturas en universidades privadas colombianas, en respuesta a reformas a la normatividad sobre las condiciones de calidad que a las que deben ajustarse todas las licenciaturas del país. El tercer tema analizado es en qué medida los docentes en educación superior van más allá del dominio de su saber disciplinar atribuyendo importancia a la pedagogía, la didáctica y la práctica reflexiva en su propia práctica docente. Finalmente, se discuten aspectos de la formación de docentes relacionados con los procesos vividos y los retos encontrados por los docentes al entrar en la profesión, su socialización en la comunidad docente, sus identidades como maestros y su motivación para ser docentes. Vale la pena señalar que las contribuciones a este libro comparten el uso de metodologías cualitativas y presentan los resultados de historias de vida, entrevistas, observaciones, y análisis documentales, entre otros. (shrink)

Se aborda el concepto de ética de la responsabilidad desde una doble perspectiva: desde la racionalidad de la praxis que despliega el sujeto visto como individuo, pero también desde la idea de la solidaridad necesaria para conformar una trama filosófica que aborde la ética empresarial en un sentido abarcador. Bajo el concepto de filosofía de la praxis, se interpreta el concepto de conciencia moral para luego abordar el concepto de responsabilidad social como praxis necesarias de la acción. Se concluye desde (...) la ética de Schopenhauer que el individuo moral debe ser visto en su dimensión social para sortear las dificultades del egoísmo. (shrink)

Physical activity is an important habit for overall health and quality of life, but it tends to recede as young adults transition from high school into university. The present study sought to understand, in the case of university students that still practice PA, their motives for PA and their relationships with psychological need satisfaction and characteristics of practice regularity. Participants were 423 university students who reported to practice PA, with ages ranging from 18 to 30 years old. Measures assessing motives (...) for PA, PNS, and PA characteristics were completed. Hierarchical, followed by iterative, cluster analysis was used and four naturally occurring groupings of university students were identified based on their motives for PA: one extrinsic-motives cluster, one all-motives cluster, one intrinsic-motives cluster, and one low-motives cluster. Groupings were compared in terms of the characteristics of their practice regularity and their levels of PNS. Significant between-group differences were observed in the duration of single principal PA sessions, minutes per week practicing main PA, total PA minutes per week, and type of day of the week used for PA. The number of days per week devoted to the principal PA and the number of total PAs practiced were similar across all four clusters. With regard to between-group differences in psychological need satisfaction in PA by cluster, these analyses showed the existence of four clearly distinguishable naturally occurring groupings based on motives for PA, which gives researchers and practitioners the possibility to analyze and implement tailored interventions aimed at promoting PA among university students. (shrink)

El sector agrícola fue preparado para que adoptara agroquímicos foráneos basados en el desabastecimiento de alimentos, lo que en apariencia revolucionó la actividad agrícola, para una mejor calidad de vida. Los objetivos del proyecto se basan en lo siguiente: revisar fuentes documentales para conocer la episteme actual de la agroecología, clasificar la información en secciones, construir el discurso con base en el objeto de estudio, analizar los resultados documentales. La investigación es cualitativa, la metodología es de corte documental basada en (...) la revisión de fuentes periódicas inherentes a la agroecología en el contexto geográfico de Bucaramanga, Departamento de Santander, Colombia. (shrink)

Michel de Montaigne, el reconocido autor de Los ensayos, ha sido interpretado como un escéptico y, más en concreto, como un defensor del fideísmo escéptico; lectura que tiene su origen principal en la interpretación de B. Pascal. El artículo pretendereexaminar tanto la cuestión del fideísmo como la del escepticismo presente en Los ensayos, para concluir que quizá la interpretación de Pascal, que todavía perdura, se basa en un “desvío” involuntario o intencionado, pero en todo caso creativo y fértil.

Existe gran consenso dentro de la academia en relación a la necesidad de tener en cuenta un gran número de variables para poder conceptualizar y medir la inclusión o, por ende, la exclusión social que viven ciertos colectivos. A través de un estudio en profundidad de la bibliografía, casos piloto y proyectos similares, se ha creado un sistema de indicadores con la finalidad de medir el impacto socioeconómico de una actividad sociodeportiva vinculada a la inclusión de personas con diversidad funcional. (...) El sistema resultante, se aplicarán en el caso piloto VARIED, un proyecto europeo realizado en cinco países de la propia Unión Europea. (shrink)

Aunque Descartes pretende hablar de cuestiones morales en general, y de las pasiones en particular, como si nadie hubiera escrito antes sobre ellas, lo cierto es que, en el caso de la admiración, es clara su referencia al mundo antiguo. En concreto, en este caso el pensador francés se sitúa críticamente en contra de la postura aristotélica, que entiende la admiración como el inicio de la filosofía. Frente a la propuesta clásica, que convierte dicha emoción en el motor permanente de (...) la investigación de las primeras causas, para Descartes la curiosidad excesiva y el estupor del asombro son rechazables. No obstante, algunos han señalado el carácter ambivalente de las declaraciones cartesianas. No en vano la admiración es no sólo la primera de las pasiones, sino también un componente fundamental de todas ellas. Y si bien en el campo del conocimiento debe superarse, en otros ámbitos, como el de la contemplación de la divinidad o en el goce de la libertad de la voluntad humana, tal desdén desaparece. En ese sentido, pretendemos explorar el modo en que Descartes separa admiración y conocimiento para luego reivindicar su importancia en el plano práctico. Palabras clave: Admiración, asombro, curiosidad, libre albedrío, pasión. (shrink)

El examen que del Nuevo Mundo llevó a cabo el escritor francés del Renacimiento tardío Michel de Montaigne, en alguno de sus más famosos ensayos, proporcionó un retrato de la condición humana que rompía con el paradigma aristotélico mantenido por, entre muchísimos otros, el humanista español Juan Ginés de Sepúlveda. Montaigne, usando las mismas fuentes que la mayoría de estudiosos escolásticos de su tiempo, se distanció de la dominante visión peripatética (cristianizada a lo largo de Edad Media) del hombre, ofreciendo (...) una perspectiva alternativa que podríamos calificar de radicalmente moderna. The review of the New World carried out by the French Renaissance writer Michel de Montaigne in some of his most famous essays provided a picture of human condition that broke with the Aristotelian paradigm held by the Spanish humanist Juan Ginés de Sepúlveda and other authors. Montaigne, using the same texts that most of the scholastic scholars of his time used, takes distance from the dominant peripatetic view of man (christianized during the Middle Ages), showing an alternative perspective that we could qualify as radically Modern. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:What Happened to Civility: The Promise and Failure of Montaigne's Modern Project by Ann HartleVicente Raga RosalenyHARTLE, Ann. What Happened to Civility: The Promise and Failure of Montaigne's Modern Project. Notre Dame, Ind.: Notre Dame University Press, 2022. ix + 178 pp. Cloth, $100.00; paper, $30.00Why are we witnessing increasing social polarization in Western societies? What has happened to make our liberal democracies so ideologically charged? Professor (...) Ann Hartle's book tries to answer these and other questions in line with the concept of civility that, according to her thesis, Michel de Montaigne created in early modernity and that is about to disappear in our day. Not in vain is Montaigne the protagonist of this book, given that Professor Hartle is a world-renowned specialist on the author of the Essays, although in this case she is interested in the transformations that gave rise to modernity in order to understand our present day. She reads Montaigne for a better interpretation of some central problems of our time, such as the difficulty to speak freely that is experienced on university campuses and, in general, the increasing politicization of our civil societies.Thus, in the first place, Professor Hartle's work interrogates the origins of civility, the social bond created in modernity. To this end, she exposes what happened in the time of Montaigne, when societies, based on the classical and Christian tradition, were plunged into a general crisis. This is what the French essayist detected, and it led him to propose a new type of bond. For this, it is necessary to free oneself from tradition, which had legitimized the division between masters and slaves, the source of all conflicts.Montaigne's movement is philosophical in character: It consists of a split carried out in his Essays between the natural human being and the philosophical observer, which leads to a break with traditional moral standards, identified with Nature. The new human being, thus unfolded, can choose his own hierarchy of values and address the good he chooses with his own will (although this will be a will purified of particularisms, without excessive self-esteem). Such self-awareness, achieved by Montaigne as an accidental philosopher, is concretized in the predominance of the concept of judgment, in the ability to freely choose our possibilities (and not ends dictated by Nature).The new world thus created, Hartle explains, gave rise to the liberal order. It is true that Montaigne was not a theorist, but in his work it is possible to find the rupture of the traditional hierarchy between masters [End Page 351] and slaves, now considered as equals before the law, which is above all, and which is the fruit of reason. In this civil society, human beings no longer dominate each other, and each peacefully pursues his purposes. It is the state, as the embodiment of the law, that regulates everything, except the space of freedom gained with the emergence of the modern public sphere.In this context, the concept of authenticity makes sense, which, according to Professor Hartle, is the best reflection of the breakdown of the traditional order and the disappearance of its moral community. Now each individual pursues his purposes and is no longer to fulfill the ends of a universal human nature. That is why the bond of civility, in which the absolute autonomy of the subject is recognized, as well as his equality before the law, replaces the moral ties of the traditional community and its hierarchies. It is the French thinker who best exemplifies this transit, by showing himself openly in his Essays as a common subject who pursues his purposes and who relates to others as equals, no longer as someone superior, capable of disputing merit, and dominating others.However, this new society and its civil bonds are in crisis; civility fades, or that is Professor Hartle's pessimistic conclusion. Today we are witnessing an ideologization of previously depoliticized areas, such as the university, with the demand for the use of politically correct language and the fear of expressing oneself freely, especially when one's own opinions do not align with the current political trends. The failure... (shrink)

Es tópica la interpretación de un Descartes desinteresado en temas morales. Así lo lee Foucault, para quien la Modernidad supuso la separación entre el nuevo tema central del conocimiento y el, ahora secundario, de la praxis. En este artículo defiendo que la obra de Descartes puede entenderse como una versión moderna del filosófico arte de vivir, en donde conocerse y cuidar de uno mismo siguen unidos por un eje central, el de la libre voluntad.

RESUMEN: En la mayor parte de las interpretaciones de la obra de Descartes se destaca la originalidad de su propuesta escéptica, la radicalidad de las dudas que pone en juego, así como la importancia central del primer principio, sobre el que basa su fundamentación de una filosofía y una ciencia nuevas, el cogito, resultado de la refutación de esas mismas dudas hiperbólicas. Nuestra interpretación pasa por destacar a un autor olvidado, Pierre Charron, cuya obra influyó en la formación del pensamiento (...) cartesiano. Este predicador planteó una propuesta de sabiduría escéptica, de corte académico que afecto a la formulación de las ideas de Descartes. De este modo, la certidumbre del cogito se originaría en una disputa escéptica. ABSTRACT: In most of the interpretations of the work of Descartes stands the originality of his skeptical proposal. At the same time, another important trait is the radicalism of the questions that comes into play, as well as the central importance of his first principle, on which he bases the foundation of philosophy and the new science, the cogito, a consequence of the refutation of those same hyperbolic doubts. Our interpretation involves a forgotten author, Pierre Charron, whose works have influenced the formation of Cartesian thought. This preacher raised a skeptical wisdom in academic style that influence the formulation of the Cartesian ideas. In this sense, the certainty of the cogito raises from a skeptical in dispute. (shrink)

¿Es necesaria la historia para la filosofía? En tiempos de especialización disciplinaria como los actuales, parecería ésta una pregunta obvia y la respuesta, casi innecesaria. Sin embargo, lo cierto es que en la actualidad asistimos a un debate y a una fragmentación del campo filosófico en relación precisamente con el carácter contingente o necesario de la historia para la filosofía. Por ello, tomando como modelos de relación con la historia tanto el ámbito del arte como el de la ciencia, en (...) este artículo trataremos de elucidar qué papel puede cumplir la historia en el ámbito filosófico. Frente a los defensores de la historia como un elemento esencial de la filosofía, pero también distanciándonos de quienes reservan un lugar secundario a la historia en nuestra disciplina, plantearemos una tercera vía. (shrink)

¿Es necesaria la historia para la filosofía? En tiempos de especialización disciplinaria como los actuales, parecería ésta una pregunta obvia y la respuesta, casi innecesaria. Sin embargo, lo cierto es que en la actualidad asistimos a un debate y a una fragmentación del campo filosófico en relación precisamente con el carácter contingente o necesario de la historia para la filosofía. Por ello, tomando como modelos de relación con la historia tanto el ámbito del arte como el de la ciencia, en (...) este artículo trataremos de elucidar qué papel puede cumplir la historia en el ámbito filosófico. Frente a los defensores de la historia como un elemento esencial de la filosofía, pero también distanciándonos de quienes reservan un lugar secundario a la historia en nuestra disciplina, plantearemos una tercera vía. (shrink)